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一个黄公望,两幅富春图

2018-5-21 15:58| 发布者: west| 查看: 374| 评论: 0

摘要: 黄公望名和字的得来据说是有典故的。  黄公望本陆姓,名坚,幼年失怙,家贫无所依,被过继给浙江永嘉一户黄姓人家,因此改姓黄。  当年幼的陆坚来到黄家时,年过九旬的黄老翁见到如此聪明伶俐的孩子成为自己的继 ...

    黄公望名和字的得来据说是有典故的。

  黄公望本陆姓,名坚,幼年失怙,家贫无所依,被过继给浙江永嘉一户黄姓人家,因此改姓黄。

  当年幼的陆坚来到黄家时,年过九旬的黄老翁见到如此聪明伶俐的孩子成为自己的继子,喜出望外。

  此时旁人说了一句:“黄公望子久矣!”黄公望,字子久,其名字的由来,便从此处。

  黄公望的号很多,比较有名的有“大痴”、“大痴道人”、“一峰”等,其晚年自号“井西道人”。他曾于浙西廉访司衙门充当小吏,后忤权贵下狱。

  出狱后,年近五十,黄公望已绝仕进,游历于名山大川之间,又信奉了全真教,并最终定居于富春江一带。 

▲黄公望(1269 年 -1354 年),江苏常熟人

  黄公望是中国古代美术史上的“神人”,即便是从他学画的历史来说,也颇见奇特。

  他并非若王蒙那样从小受到家学的耳濡目染,也并非若倪瓒,家中藏书画万卷,可随时把玩、欣赏。

  亦非沈周、文徵明这般,家资殷实,游走于上流文士圈子,有足够的机会接触书画和书画大师。

  黄公望出身贫微,又是小吏,还入过狱。据说,出狱之前,黄公望基本不会画画,有画史记载,黄氏五十岁才开始学习画画。

  虽然没有童子功,却有极高的天赋,以至于在黄公望六十多岁时,其画名享誉海内。姜绍书《无声诗史》评论说:

  “其画自王摩诘、董北苑、僧巨然而下,无不探讨,一洗赵宋工习。”虽然学画较晚,却遍习诸家,并能改变宋代绘画风格,着实不容易。

  壹

  《富春山居图》是黄氏传世作品中的重中之重,在中国古代美术史上的地位也很高。

  这幅作品有两个部分以及两个版本比较有名:一个版本是黄公望的真迹,就叫《富春山居图》,另一个版本是个高仿之作,被称之为《富春山居图子明卷》(以下简称子明卷)。

  就真迹来说,又分为两个部分,其一为《富春山居图剩山卷》(以下简称剩山卷),另一为《富春山居图无用师卷》(以下简称无用师卷)。

  先说真迹。《富春山居图》是黄公望归隐富春江之后的作品,也是其晚年靠后时间的作品代表了黄公望画作中最典型的山水面目。

  “富春江”便是钱塘江的上游,这是一条很长的河流,上游发源于今天安徽境内,叫新安江;中下游都在浙江,中游为富春江,下游为钱塘江。

  杭州今天还有个富阳,便是富春江之畔,也是当年黄公望所隐居的地方。

▲《无用师卷》

▲《无用师卷》

  《富春山居图》是黄公望应道友无用师(郑樗)之托而作,但如此长卷,创作起来并不容易,黄公望创作了三四年还没有收尾。

  这位无用师道人等不及了。他担心黄公望的作品会被人巧取豪夺了去,因此在作品还没画完的时候,就将作品取走。

  后来作品重回黄公望手中时,他在作品后面题跋,把这段缘故写得很清楚。大家可以从题跋上直接看到。

  道士无用师,也就成了这幅作品的第一位收藏者。进入明代后,这幅作品被明代沈周所收藏,沈周是吴门派鼻祖,从绘画上说,走的也是黄公望这一流派的路子。

  他得到《富春山居图》后十分珍惜,请好友题跋,但作品却被好友的儿子给弄丢了。此后,《富春山居图》真迹辗转又藏于明末大家董其昌之手。

▲《剩山图卷》

▲《剩山图卷》

  进入清代后,顺治年间,宜兴吴洪裕收藏此作。

  顺治七年(1650 年)吴洪裕病危,弥留之际,老吴决定模仿唐太宗葬《兰亭序》旧事,打算让此图为自己陪葬。

  为防盗墓,吴洪裕命人将此图焚毁。如此珍品,这么焚毁,岂不可惜?

  眼见火盆中的《富春山居图》被火点燃,吴洪裕侄子吴静庵将作品从火堆中抢救了出来。这才避免了《富春山居图》被彻底焚毁。

  但是,此图依旧过火而伤。烧坏的部分是不可避免地被破坏了。此后,作品经过修复,重新装裱,但却因火烧之故而分为两个部分。

  一部分名为剩山卷,画心较小,现藏浙江博物馆;一部分名为无用师卷,画面较长,现藏于“中国台北故宫博物院”。

▲明 沈周 《仿黄公望富春山居图》

▲明 沈周 《仿黄公望富春山居图》

  前面我们说到,沈周好友的儿子弄丢了《富春山居图》,其实,作品并未丢失,而是被藏匿起来,不想还给沈周。

  沈周仁厚,待人以宽,对于如此皇皇巨著的丢失,虽然很不高兴,却极有雅量。谁知,由于他的长寿,竟让他等到了作品重见天日的这一天。

  画作于文物市场上出售,要价不菲。沈周不忍追究朋友的责任,也因为天价而无力购买,非常难过。

  于是,无缘《富春山居图》真迹的沈周,凭着自己把玩此图时对细节的记忆临摹了一副背临本。

  沈周画得很好,作品很精致,细节交待得很清楚。至于上面说的另一个版本“子明卷”,这是一卷伪作。

  贰

  “一个黄公望,两幅富春图”,其一是《富春山居图》,其二是《富春大岭图》。

  《富春大岭图》是黄公望传世画作中,冠名为“富春”的一幅,根据学者分析,此图黄公望作于 79 岁之时,也即至正七年(1347 年)。

  相较于《富川山居图》这种数米长的长篇巨作而言,《富春大岭图》并不是一幅大篇幅的作品,装池也是立轴形式。

  这幅作品曾经一度失传,只见于美术史的记载中。如清人钱杜在其《松壶画忆》中说:

  “《富春山居图》有二本,其一为《富春大岭图》,一为《富春山居图》。《大岭图》未见,《山居图》即是吴问卿所藏,病剧欲为殉,家人自火中夺出者。”

  或许是此图曾失踪过一段时间的缘由,今日我们所看到的《富春大岭图》是经过重新装裱的。

▲《富春大岭图》

▲《富春大岭图》

  根据清代张庚在《图画精意识》中的记载,元四家之一的王蒙和倪瓒都曾为此图题诗作跋,但这些题跋如今都看不见了。

  很可能这就是作品重新装裱而导致的结果。在今日装裱上,可见祝允明、吴锡麟的题跋,位于画心上方。

  在《富春大岭图》的题签上,有叶梦龙的题跋,完整地记录了自己收藏此图的过程:

  此图早先是福建泉州的温陵相国洪氏家收藏,后为宋芝山以八百两黄金购得。叶梦龙很喜欢这幅图,多次跟宋芝山商量购买,最终才如愿购得。

  清代末年,此图转入书画收藏家浙江人庞莱臣收藏。抗战中,《富春大岭图》竟被日本人盯上,他们找到庞莱臣,希望庞莱臣转让。

  此后,庞莱臣迅速逃离,回到南浔老家,才使国宝躲过一劫。最终,《富春大岭图》在 1963 年被庞莱臣的孙子庞增和捐献给南京博物院。

  两幅“富春图”怎么赏?

  《富春山居图》和《富春大岭图》虽都名曰“富春”,但两幅作品的艺术表现形式却截然不同。

  其中的差异当然不只是作品形态一个是横幅长卷,一个是立轴这么简单。明人张丑在《清河书画舫》中说:

  “大痴画格有二,一种作浅绛者,山头多赭石,笔势雄伟,一种作水墨者,皴纹极少,笔意尤为简逸。”

  这句话评价得非常中肯,而如果将两幅富春图对应进去的话,我们会发现两者之间的差异,正如张丑所言。

  《富春山居图》是浅绛山水作品,皴法极多,用笔从容,将从五代董源时代开创的披麻皴、矾头的技法,将地面、山石描绘成圆形地貌堆砌的形态,层层而上。

  加之构图开阔,整体给人的视觉效果是辽阔、舒朗的,至于山石则多呈现土质特点。这当然归结于披麻皴技法大量使用的效果。

  此外,在水面波纹的处理上,《富春山居图》延续了赵孟頫在《鹊华秋色图》中线条横擦的效果,用这种松软的线条去描绘水波,描绘山体,使得山水融为一体,浑然天成,给予人的视觉感受相当放松。

▲《鹊华秋色图》局部

▲《鹊华秋色图》局部

▲《富春山居图·无用师卷》局部

▲《富春山居图·无用师卷》局部

 ▲《富春大岭图》局部

▲《富春大岭图》局部

  《富春大岭图》则是水墨山水,全图山石少有皴法,虽然描绘的是与《富春山居图》完全相同的地区,但是画面所呈现出来的山石地貌却完全不同。

  《富春大岭图》的山是石质的。山石堆砌而上,山间小路弯曲逶迤,巨树参天,岩块突兀……观此图,给人的感觉是紧张的。

  这让人不得不佩服,黄公望能够将同一地貌,运用不同的技法,描绘出不同的模样来。

  此外,相比宋元时代大多数画作创作于绢本之上的情况,《富春大岭图》在创作材料的选择上,则是个另类——此图创作于生宣之上。

  宋元时代的绘事创作,若不用绢,也多以熟宣,或者经过处理的半熟宣为之。明代开始,生宣作画才逐渐有人尝试,却依旧不够普及。这种情况,一直到正德、嘉靖以降才逐渐流行起来。

  就从这个角度说,虽然《富春大岭图》名气并不如《富春山居图》那么响,但黄公望此图领时代之先河的用纸形式,也是美术史值得记录一笔的。

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